心若止水，波澜不惊（原）
2011-10-8 9:24:44 阅读72 评论15 82011/10 Oct8
心湖没有波涛，总是静静地在心之湖底流淌，凝望浮云，自由卷舒，偶尔溅起一层涟漪，随之被淡泊的心镜抚平……
多少年了，激情随着岁月的风尘湮灭殆尽，风花雪月，功名利禄，恍若儿时的风景，在渐去渐远的日子里，变得恍若流云……
走进心灵，顿觉空空如也，混沌蒙昧，好似一个被掏空的盒子，空灵的不闻丝丝风声……
昨天和朋友一起去山间小溪漫游，淙淙的溪水静静的流淌在溪涧，静静的冲刷着木然的思绪，让淡泊的心和着大自然的风烟鸟鸣变得更加沉静。沿溪而上，穿行在繁花绿竹之中，大自然的灵秀之气，浸润心脾，在这恍如隔世，空旷无边的广袤山间，受感生命的充盈。
(原）青春祭
2011-8-15 15:10:56 阅读40 评论11 152011/08 Aug15
一片流云在晚风到来之际，倏然跌落进滔滔流逝的江面，化作一缕清风随水而逝，了无痕迹。
独坐在山巅，望着远逝的江水，忽然想起我的日子，我的青春，我淡淡远逝的记忆……
虽然那不是如花似玉的季节，但年轻的心，不安分的心，如清纯晨雾，袅袅升腾在心灵的海面，荡漾成优美的旋律，伴随着青春的舞步，在金碧辉煌的舞池里，划出优雅的弧线，构成这个季节最醉心的风景。
多少个不眠之夜，把青春的梦想写成一行行优雅的诗句，装帧成精美的画卷，珍藏在案边，时常拿出来细细品读，心中的喜悦总是随着激昂，优雅的文字，升腾为澎湃昂扬的凌云壮志，漂浮在蓝天白云之上。
(原）温馨小屋
2011-8-12 15:39:48 阅读50 评论12 122011/08 Aug12
红瓦飞甍，绿树环绕，一泓小溪缠绕着一片飘香花果，在这个一川烟草，满地飞絮，梅子黄时雨的浪漫时节，我独守着我的温馨小屋。
没有喧嚣，没有繁闹，没有高朋满座的吞云吐雾，没有车水马龙的笙歌楼台，所有的是静听风声雨声的优雅自然，欣赏花开花落的温馨和宁静。
当生活不再为生活而生活，当喧哗与骚动的季节随风而逝，积淀在心中的不再是为赋新诗强说愁的浅薄和虚荣，而是不喜不悲，坐看云卷云舒，随遇而安的恬然和淡定……
当生命经历了一次生与死的变故之后才恍然明白：生死只在一瞬之间——生命的脆弱会让你瞬间化作一缕清风而无影无踪。生命所不能承受的就是这瞬间之轻。渴望永存，渴望长生，渴望这四季飘香的缤纷落英……
(原）海德格尔《存在与时间》批判
2011-7-18 7:13:45 阅读53 评论14 182011/07 July18
《存在与时间》从人的基本生存-存在入手分析了人的存在性和历时性，作者的基本观点是：存在是存在者的存在，他需要以一个存在者的身份处理和解决自己的生存问题。这个思路无疑是妥当的。但在具体的操作中，作者的处理很让人费解：他说：“此在的存在是操心，操心包括实际性（被抛），生存（筹划）与沉沦……”“”呼声是操心的呼声。罪责存在组建着我们称之为操心的存在。此在在无家可归状态中原始的与他本身相并……只要存在是为其存在操心他就从无家可归状态中把自己本身作为实际的沉沦的常人向着他的能在唤起……”“良知的这种唤上前来的换回，使此在得以领会：此在——在其存在的可能性中作为不之筹划的不的根据——应把自己从迷失于常人的状态中收回到它本身来，也就是说：此在是有罪责的”。（328页）
康德《辩证理性批判》批判(原）
2011-6-12 13:09:58 阅读62 评论13 122011/06 June12
康德的《纯粹理性批判》共分两部分：先验要素论，先验方法论。先验要素论又分为先验感性论和先验逻辑。先验逻辑里面又有：先验分析论和和先验辨证论……他把这些称为先验哲学“是一种仅仅思辨性的纯粹理性的人生智慧。”（78页）
我们说人生的智慧是生存的智慧，生存的智慧包括很多：大而言之如自我生命的认识，生存模式的选择，自我价值的创造……小而言之如接人待物的方式，人与社会（单位）的相处……仅仅一部以逻辑学主体的所谓哲学能包括得了哲学的全部吗？
《先验感性论》的主要内容就是时间和空间。这也是康德先验哲学的立足点。康德说：“空间是一个作为一切外部直观之基础的必然的先天表象”。我们说，如果空间是一个表
心灵花园（原）
2011-4-4 12:53:29 阅读78 评论16 42011/04 Apr4
心的花静静的绽放在心的花园。
……芳草萋萋，莺歌燕舞，几春风，花开花落，杏花雨，沾湿欲滴，，秦淮烟云，江南春水，一如一幅多彩的画卷，在这多雨的季节尽情铺展。含露鲜花，自由绽放，与清风浮云一起，在这细雨濛濛的诗意空间，随心卷舒，心静如水地随性淡淡地抖落一地芳香……
喜欢这纯净的境界，春冬之时，当候鸟纷纷飞向南方，梅花和迎春依然默默地守候着属于自己的那片土地，不管风多大，天多寒，它都无怨无悔的独守一片静谧，把对春的向往，，夏的渴望，深埋在心底。静心守候的是不变的初衷。
……于无声处默默的编织自己的梦，外面的世界很精彩，但他却恍若隔世，他只属于自己的花园，在这里，尽情的聆听风声雨声的自在，欣赏花开花落的淡然，没有忧愁，没有伤悲，只有默默地精心耕种，培植心中那一川烟雨……
春之声（原）
2011-3-24 10:25:00 阅读73 评论14 242011/03 Mar24
大地一片静寂。
枯草在狼藉的土地上刚刚钻出地面，一片新绿齐刷刷的展示着它的力度。生命的力度是一首无韵的诗，总是在春风葳蕤的时候弹奏起生命的乐章。清澈的河水平缓地流向远方，没有波浪，没有呻吟，只是一任自然的流向海的方向。海之梦让它忽略了身旁的坎坷和曲折，在风雨如晦的日子，执着的翘首远方，心曲不是唱给杨柳，杨柳不懈风情，心中的一腔愁绪，只有默默的掩藏在河底，展示给世界的总是一片清纯和欢乐。水的心只有心知，迷茫的漩涡，阻不断远方的翘首期盼，水是一首诗，流淌在春风荡漾的河面，只是在春风咋起的时候奏
中国当代美学的困境(原）
2011-2-24 12:48:03 阅读68 评论13 242011/02 Feb24
| 当代中国美学已陷入一片困境。 上世纪八九十年代的美学热是基于当时特殊的历史条件下所产生的文学热，诗歌热之后随着人们对文学理论的深入思考而出现的一种合规律的理性探求。这种探究又源于一系列美学译文丛书和国外美学流派的介绍。这些国外美学流派对当代中国美学产生了重要影响，他们是：“距离美学” “符号论美学”、“现象学美学”，“存在美学”， “分析美学”，“格式塔美学”、“解释学美学”、“接受美学”……那段时间，移情说，距离说，积淀说……成为中国美学界的热门话题。从而呈现出了中国美学史上前所未有的繁荣。随着对本地美学出现的不断呼声，继而诞生了实践美学，后实践美学，生命美学……这些美学思想的出现，增加了中国美坛的繁闹，但也更多的凸显了当代中国美学的幼稚和急功近利。 李泽厚的主体实践美 |
哲学的偏失（原）
2011-2-2 16:37:59 阅读53 评论13 22011/02 Feb2
哲学史上大致出现了三次高潮：公元六世纪的古典哲学，18世纪的康德、黑格尔哲学和近现代的人本主义哲学，其主要内容大致可以依次描述为：本体论、认识论、人本论。这些哲学思想都是人类思想史上的精华。但仔细阅读那些具有代表性的哲学家的作品，仍不难发现，由于个人因素使然，他们的哲学仍存在许多偏失。
古希腊哲学是早期自然哲学，这些早期的自然哲学家们以自然为对象展开关于世界本质的论辩，米都学派的泰勒斯、赫拉克利特认为世界的本源是火、水、气……毕达哥拉斯学派认为世界的本质是数，爱理亚学派的巴门尼德认为是永远不变的数……他们争论的主题是：事物从哪来？ 事物是由什么制造的？ 事物的本质是什么？这些哲学的追问，体现了早期
夜深沉（原）
2010-12-16 9:27:50 阅读78 评论16 162010/12 Dec16
（一）
夜深沉……
漆黑的夜幕鬼魅般笼罩着荒凉、孤寂的塬野，偶尔一两声夜莺的哀鸣撕心裂肺般让人倍感夜的狰狞恐怖。唯有一两点萤火攒动，才显示这死寂的世界还一息尚存……
新年的钟声似乎缭绕在岁月的枝头，跌落在生命之河的彼岸凝聚为毕加索对生命的唉叹。荏苒的光阴在发际鬓角如泣如诉的展示着生命的冷酷和苍凉，一年又一年，生命就这样在无聊的消磨与等待中耗散着生命的能量，让人触目惊心的感受着死之来临的惊怵。如果生命的真谛就是死，那么，死亡之前我们会在走过的路上留下什么痕迹？是满布疮痍的斑斑泪痕还是生命无悔的花草葳蕤？生命荒诞如荒草枯萎没有道理，而人这个会思考的动物，他要赋予生命之答案以对得起自己这唯一的一次生存。
一颗流星划过我错过了欣赏，生命中有太多的错过，青春岁月的懵懂与无聊消磨了好多耕耘和播种的日子，使之干瘪的角荚结不出丰盈的果子，唯有懊悔羞恼抚摸着坎坎坷坷的来路空留叹息。假若有来生，我一定好好的活一次，让生命的真义在短促的存在里展露笑靥，然而一切都是虚幻，生命的吝啬再也不会光顾贫瘠的土地……